撰文：YettaS 來源：X，@YettaSing
我們行業(yè)里總有一些最常被提及的自我介紹模板：「我是這個行業(yè)最早的一批人」「我是純技術出身」「我是這個賽道的信仰者」「我是常春藤畢業(yè)」，它們看似只是背景信息，卻在不知不覺間，成為一些人價值感的錨點，甚至是身份認同的一部分。
與此同時，當你被質疑「你當初不是堅定支持 XX 嗎？現(xiàn)在怎么變了」會不會感到羞愧？你敢不敢翻看自己幾年前的黑歷史發(fā)言？能不能坦然結束一段已經(jīng)無效的關系，而不否定當初的判斷？你能否接受那個曾經(jīng)「不夠聰明、不夠成熟」的自己？
在當今社會中，最容易失控的討論往往圍繞這幾個話題：兩性、政治與宗教。只要話題一被提起，理性對話很快就會演變?yōu)閿骋馀c撕裂。這不是因為這些問題本身無法討論，而是因為它們高度綁定了個體的身份認同。一旦某種立場變成「我是誰」的一部分，討論就變成了一場自我防御機制的觸發(fā)。于是，爭論變成防御，邏輯讓位于情緒，修正變成威脅。
相比之下，比如你討論 DeepSeek 的模型算法是不是更好、Pretraining 的策略是不是更先進，這類話題雖然也能引發(fā)激烈爭論，但通常停留在「技術對錯」的層面。因為大家默認這些問題可以被驗證、被更新、被推翻，這是一場圍繞事實和邏輯的辯論。
觀點可以被證偽，也就可以被修正；而自我不能被證偽，所以就難以被觸碰。
這種心理機制，在創(chuàng)業(yè)語境中尤為關鍵。一位優(yōu)秀的創(chuàng)始人，能否在市場反饋和失敗面前快速調整方向，而不把調整視為對自我價值的否定，往往是他能否穿越周期、突破瓶頸的決定性因素。我們把這種心理特質歸為 Low Ego。
我們在長期的創(chuàng)業(yè)者觀察中發(fā)現(xiàn)，那些真正優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)者，往往并不是依靠某一項天賦或技能脫穎而出，而是在面對不確定性、沖突與波動時，展現(xiàn)出一種內(nèi)在心理結構的完整性與穩(wěn)定性。這種結構不是顯性的標簽或簡歷能體現(xiàn)的，而是貫穿在他們每一次選擇與回應中的深層秩序。
我們總結出四種格外關鍵的心理特質，構成了創(chuàng)始人強大而靈活的內(nèi)核：
Low Ego — 低自我感
High Agency — 高自主性
Natural Curiosity — 強好奇心
Strong Execution — 高執(zhí)行力
今天來著重講講 Low Ego。
我們非常欣賞的一類創(chuàng)始人：既有堅定的方向感，又不會被自我標簽綁架；既能堅持信念，又能靈活調整；既有高度自尊，又無執(zhí)念式的自大。這聽上去是一種理想化人設，但背后其實有一個非常清晰的心理結構在支撐—— Low Ego。他們對「自己是誰」有非常清楚但非常松弛的把握。
我們要支持的創(chuàng)業(yè)者是能捍衛(wèi)觀點、而不是捍衛(wèi)自我的人。怎么觀察？
在跟創(chuàng)始人溝通的過程中，我們不只是聽他講愿景、看履歷，更會反復挖掘一個核心問題，他在如何定義他自己。技術路線、行業(yè)標簽、個人背景，這些元素本身無可厚非，但一旦被創(chuàng)始人視為「身份」的一部分，就很容易形成認知路徑依賴，他們不再判斷對錯，只是在捍衛(wèi)「我是這樣的人」這件事。 一旦信念受到挑戰(zhàn)，更多的是在防守「我是對的」。
在我們的 Founder Assessment Form 中，我們會刻意觀察下面幾個維度，以辨別一個創(chuàng)始人是否容易陷入 ego 驅動的決策模式：
是否頻繁強調過往成就，尤其反復提及早期光環(huán)
是否在對話中頻繁 name-drop 或訴諸標簽，比如「我們跟 XX 是朋友」
是否習慣性打斷，急于維護立場，而非深入理解問題的本質
是否傾向于事后合理化失敗，避免承認自身判斷失誤
團隊之間是否是單一權威主導，沒有健康的張力能互相挑戰(zhàn)
一旦 ego 占據(jù)上風，創(chuàng)始人的認知就會失去彈性。而在 crypto 這個高度民粹、透明度極高的市場里，這種剛性尤為致命。
我們見過太多創(chuàng)始人，產(chǎn)品漂亮，融資順利，但他們始終無法真正凝聚社區(qū)，歸其根本是創(chuàng)始人已經(jīng)為自己「設定了立場」，他無法對外打開，也不會對內(nèi)讓渡。也有一些創(chuàng)始人，背景并不華美，產(chǎn)品還不完美，但社區(qū)愿意給他們時間、耐心與信任，因為他們從創(chuàng)始人身上感受到了一種「共同體意識」，他不是在教你怎么想，而是在邀請你一起思考。
這些差異看上去是因為溝通方式不同，實質是更深層次的創(chuàng)始人自我認同的不同。
當一個創(chuàng)始人把「我是技術出身」「我是原教旨主義者」「我是名校背景」「我在為行業(yè)做貢獻」這種標簽內(nèi)化成自己的身份，他就很難真正聽進反饋、與社區(qū)共情。因為在他的潛意識里，任何對產(chǎn)品方向的質疑，都是在否定「他是誰」。
標簽，本應是對外交流的工具，用來讓他人快速識別你的位置、專業(yè)、背景或價值主張。它是一種社會化的符號系統(tǒng)，方便歸類、便于傳播。但對許多人而言，標簽卻逐漸異化為構建內(nèi)在自我的支柱。
這背后，藏著的是深層的對「自我崩塌」的恐懼。
在過去，人的身份是結構化的、確定性的。你是誰，取決于你來自哪里、你信仰什么、你從事什么職業(yè)。這些信息構成了穩(wěn)固的社會秩序和自我感來源。但在今天，隨著地域、職業(yè)、價值觀的去中心化，個體必須主動去「建構自己是誰」。于是，標簽就成了最便捷的替代品，提供了一種看起來很確定的心理幻覺。
你只需要說出「我是技術極客」「我是自由主義者」「我是某某大學出身」，便能迅速獲得他人的理解、認可，甚至贊賞。這種即時的身份回饋，會像多巴胺一樣，強化人們對標簽的依賴。久而久之，標簽不只是工具，而是自我的替身。
于是，越是缺乏內(nèi)在秩序和穩(wěn)定結構的人，越傾向于將標簽當作心理支架。他們可能會反復強調聽上去是經(jīng)驗的陳述，比如我開頭提到的那些話術，這些話語的真正功能，并不是交流信息，而是他們構建自我感的依賴物、存在感的錨點。
他們會不斷強調自己的某種身份定位，不斷捍衛(wèi)既有立場，拒絕認知修正，不是因為他們真正篤信某個觀點，而是因為一旦標簽動搖，整個「自我」的幻覺就會垮塌。他們不是在保護事實，而是在保護那個由外部評價拼貼而成的「自己」。
所以 Dovey 總說：「世界上最難溝通的人，不是沒有文化的人。是被灌輸了標準答案并且以為世界是圍繞自己在轉的人。」
最優(yōu)秀的創(chuàng)始人，往往展現(xiàn)出極低的身份執(zhí)著。這并非他們沒有自我，而是擁有一種高度整合、穩(wěn)定的內(nèi)在秩序感。他們的自我認同，不依賴于「名校背景」「明星投資人加持」「某種行業(yè)標簽」這類外部附著物，而是扎根于內(nèi)在的能力結構：對世界的洞察力、面對不確定性的心理韌性、以及在動態(tài)環(huán)境中持續(xù)修正自身模型的能力。他們不會把立場、觀點、角色標簽當作自我價值的錨點。
相反，身份感越強，越容易讓思想被其框定。當你害怕「推翻過去的自己」，你便開始在認知上筑墻設限，你會更在意他人如何評價你「有沒有一致性」，而非你今天的判斷是否正確。于是你開始為自己的舊觀點找理由，而不是為現(xiàn)實尋找解法。這是戰(zhàn)略判斷里最危險的盲區(qū)。
真正的認知進化，恰恰從承認「我不是我過去說過的話」開始。一個思想自由的個體，他們無需說「我是 X 類型但也理解 Y」，而是徹底放下「我必須是 X 類型」的心理依賴，他們可以變化而不焦慮，更新而不惶恐。
只有當你不再依賴標簽來穩(wěn)定自我認知，真正對「自己是誰」有內(nèi)在掌控感，你才可能松動執(zhí)念、脫離角色、進入自由的思維空間。也許，這便是佛教所謂「無我」的起點：不是消解存在，而是讓認知和行動不再被自我所劫持。
喜來順財經(jīng)
